رسالة من الشعب اليمني إلى الطاغية السعودي

رشا المقالح

سلامٌ علينا

علينا السلامُ...

و حقُ السلامة

ليوم القيامة!

علينا السلامُ

و أنت عليك ......؟!

علامَ السلامُ

سلامٌ علاما؟

*        *        *

أتشعل نارا

لتحرق روحا

و تسعى في الأرض

انتقاما؟

أترعى وحوشا

لتنشرَ في الأرضِ اليتامى؟

تلطخُ أيدٍ

و تؤي الذئاب

و تحمي اللئامَ

و تحني الرؤوس

لأهل الخيانة

و تهتكُ ستراً

و تمحو كل الحدود المقامة

فذاك "تحالف" و تلك "حصانة"..

علينا السلامُ

عليك الندامة..
*        *        *

سنبني جسورا

تمدُ الصغار بأرفع قامة

و يخبو الظلامُ

و يبزغ فجر الكرامة

 و نحيا بعزة

و تبقى مهانا

علينا السلامُ

عليك المهانة..

*        *        *

سئمنا الحديثَ

مللنا الكلامَ

ستبقى غرابا

بحضن نعامة

و نبقى نحن كراماً

كراما..

أنهلك وفينا الصالحون؟

أنيس الباشا

توقفت عند حديث منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم استخدمه أحدهم في التبرير لسقوط قتلى أبرياء في حرب السعودية على اليمن، و يقول الحديث: عن زينب بنت جحش، قالت: استيقظ رسول الله – صلى الله عليه وسلم- من نومه محمرا وجهه وهو يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، قالت: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث.

ويُروى الحديث أيضا عن أم المؤمنين عائشة كالتالي: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم: "يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف" قالت: قلت، يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا ظهر الخبث"

وهناك حديث ثالث يصب في السياق ذاته ويُنسب إلى أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها يقول: عن الحسن بن محمد قال: حدثتني إمرأة من الأنصار – هي حية- قالت: دخلت على أم سلمة فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه غضبان، فاستترت بكم درعي، فتكلم بكلام لم أفهمه، فقلت: يا أم المؤمنين كأني رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم- دخل وهو غضبان، فقالت: نعم، أو ما سمعت ما قال؟ قلت: وما قال؟ قالت: قال "إن السوء إذا فشا في الأرض فلم يتناه عنه أرسل الله بأسه على أهل الأرض" قالت: قلت: يارسول الله، وفيهم الصالحون؟ قال "نعم، وفيهم الصالحون يصيبهم ما أصابهم، ثم يقبضهم الله إلى مغفرته، ورضوانه، أو إلى رضوانه، ومغفرته"

والشاهد أن هذه الأحاديث الني نسبها من رووها إلى رسول الله تقر قاعدة أنه إذا كانت هناك أمة مفسدة فإن الله يهلكها بمفسديها ومصلحيها..

وتوقفت عند القرآن الكريم فوجدت آياته تخالف هذا المنطق بشكل واضح، فالله سبحانه وتعالى أخبرنا أن الإنسان لا يُحاسب إلا على أفعاله هو ((ولا تزر وازرة وزر أخرى)) وهو عكس ما تؤمن به الديانات السابقة فالمسيحية مثلا تعتقد أن البشرية كلها ورثت خطيئة آدم ولذا وجب على الله – سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا- أن يهبط بنفسه ويٌقتل على الصليب كي يكفر عن البشر وزر هذه الخطيئة! (وعند البروتستانت فقد أرسل ابنه الوحيد كي يُقتل ويُصلب ليخلص البشرية)

كما أن الله أخبرنا أنه سبحانه لا يعذب الناس حتى يقيم عليهم الحجة ((وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) وأن كل الأمم بعث الله إليها الرسل كي لا يكون لهم حجة حين يصيبهم عذاب الله عند تكذيبهم وكفرهم ((وإن من أمة إلا خلا فيها نذير))

والآن نأتي لمسألة الأمة التي يكثر فيها المفسدين ، هل يهلك الله هذه الأمة بكل من فيها حتى لو كانوا صالحين؟ لنقرأ معا الآيات التالية بتمعن..

قال تعالى " وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ"..

هنا أخبرت الملائكة نبي الله إبراهيم أن عذاب الله سيلحق بالقرية التي يوجد فيها النبي لوط، فأهل هذه القرية ظالمون ارتكبوا فاحشة عظيمة لم يسبقهم أحد لها أي أن الخبث والفساد كثر وانتشر واستفحل فيهم، فماذا كانت ردة فعل ابراهيم الذي يعرف جيدا أن الله تعالى عدل لا يمكن أن يُهلك الصالح مع الطالح؟

لقد قال ابراهيم ((قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً)) وهذا التعجب من ناحيته منطقي إذ كيف يحيق هلاك الله بقرية فيها عبد صالح مثل لوط حتى لو كان جل أهلها ظالمون؟ فبماذا أجابت الملائكة على تساؤل ابراهيم ؟ هل قالوا له كلمات على غرار "لا بأس أن يهلك الصالح مع المفسد اذا كثر الخبث"؟؟ على العكس قالت الملائكة:

((قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ))

هذه هي سنة الله وعدله، إذ لا يأخذ الصالح بجريرة الطالح ولا يحل عقاب الله إلا على من يستحقه...

ويمكن لمن يتصفح كتاب الله أن يجد هذه الحقيقة واضحة في أكثر من موضع:

((وَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا هودًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَنَجَّيناهُم مِن عَذابٍ غَليظٍ))

((فَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا صالِحًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَمِن خِزيِ يَومِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ القَوِيُّ العزيز)) 

((وَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا شُعَيبًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَأَخَذَتِ الَّذينَ ظَلَمُوا الصَّيحَةُ فَأَصبَحوا في دِيارِهِم جاثِمينَ))

((حَتّى إِذا جاءَ أَمرُنا وَفارَ التَّنّورُ قُلنَا احمِل فيها مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنَينِ وَأَهلَكَ إِلّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ وَمَن آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلّا قَليلٌ))

حتى القرية التي كانت تتحايل وتصيد في السبت وهو الفعل الذي حرمه الله عليهم، أخبر سبحانه أنه حين جاء العذاب حل بأولئك الذين خالفوا أمر الله واصطادوا في السبت أما الذين كانوا ينهون الآخرين عن فعل ذلك فلم يلحقهم العذاب:

((فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون))

ويذكر رب العزة هذه الحقيقة – حقيقة أن الله لا يهلك إلا الظلمة - بوضوح وجلاء في قوله ((وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهلِكَ القُرى بِظُلمٍ وَأَهلُها مُصلِحونَ))

فكيف يستقيم إذن أن يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله أن الصالحين قد يلحقهم الهلاك بسبب كثرة المفسدين؟؟

والمصيبة الأعظم أن هناك من الناس من يستخدم هذه الأحاديث ليروج وليبرر قتل الناس الأبرياء أو المدنيين الذين يسقطون في الحروب والاعتداءات ويحاول شرعنتها، والحجة أن هذا عقاب من الله لكثرة الفساد بين الناس! مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين في حروبهم التي خاضوها لم يقتلوا طفلا ولا إمرأة و لا اقتلعوا شجرة و لا فجعوا راهبا، و لم يستخدموا الحجة التي يستخدمها من يروج تلك الأحاديث!

كل ما ورد ونُسب إلى الرسول عليه الصلاة والسلام من أحاديث يجب إعادة تدقيقها ومطابقتها مع كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولا يكفي أبدا أن يكون الحديث مرويا في صحيح البخاري ومسلم أو مكتوبا إلى جواره "صححه الألباني" حتى لو لم يتفق مع كتاب الله!

في أقسى لحظات الغربة...........أهذي

 رشا المقالح

بيتي مهجور...

هذا الباب

و ذاك السور

هذي نافذتي،

يدنو منها عصفور

لن أفتح بعد الآن!

هل تعرف شمسا

لا تمنح ظلا،

للأفعى و الدَبّور؟

توقظ بأشعتها

ورداً.....

ينمو عند عتبات القبور

من يفهم الأشجار؟!

في انحناءة فرعها ذلٌ،

وفي استقامة جذعها

معنى الغرور

هذا الظلام بداخلي

قد أطفئ ألف نور

فخلعتُ سذاجتي

شيئا... فشيئا

حتى وصلتُ إلى

حد السفور

*        *        *

لا، لن أخجل....

هذا ألمي،

في لحظة وجع لا يُعقل

هل تمنحني حلما

استبدله بحلمي الأعزل؟!

هل تعطيني عمرا

أمحو فيه العمر الأول

في أعمق أعماقي

ذرة أمل

فلتحملها الريح و ترحل

*        *        *

ألا أتوب؟!

جئتُ من عمق الأنين

أبتغي فرح القلوب

أحرقتُ أشعاري،

إنّي أذوب....

أمسكتُ مصباحي،

أشعلتُ في عقيدته الشحوب

و طرقتُ أبواب المدينة

أرتجي صمت الدروب

*        *        *

من قال أني قد أعود؟!

الأرض تلفظني

و السماء

تهديني الرعود

الشمس تحرقني

و البحر يبصقني

و الدهر يؤمن بالخلود؟!

أهكذا أعود؟!

*        *        *

إني أموت

أغلقتُ نوافذي،
و محيتُ أصداء السكوت

فالهمس يغفو...

حين يسقيه الخفوت

لا تقتفي صوتي.....

و لا أثري بين البيوت

!السعودية....المشكلة التي لن تصنع حلا في اليمن

أنيس الباشا

لأول مرة ربما في التاريخ الانساني يتم الخلط بهذا الشكل الفج بين المرض و العلاج! و يتمثل ذلك في إصرار البعض على تقديم السعودية لليمنيين على أنها الحل بينما يشهد التاريخ و الواقع أنها هي المشكلة، فسياسة السعودية فيما يتعلق باليمن تتلخص في خيارين إثنين لا ثالث لهما : إما أن تخلق مشكلة ما في اليمن، أو أن تستفيد من مشكلة موجودة و تقوم بتوظيفها و تغذية جميع أسبابها و توفير المناخ الملائم لتفاقمها.

و قد يروج البعض – سواء عن سوء نية أو عن جهل - أن المملكة السعودية لا تمثل لليمن إلا الجار الطيب الكريم.. فهي "مملكة الخير" التي تمد أياديها البيضاء دائما لليمن وتقف بجانبه و تقدم له الكثير من الدعم الاقتصادي والتنموي وطبعا لا بد من أن يردد أصحاب هذه النظرية بأن هناك أكثر من 2 مليون يمني يعملون في السعودية!

و إذا كان من الممكن في السابق التغاضي عن هذا الإعتقاد الساذج، إلا أن استمرار البعض في ترويجه تحت قصف طائرات آل سعود لليمن يعد أمرا مثيرا للغثيان و لا يمكن السكوت عليه بعد اليوم!

فإذا قمنا بعمل تحليل واقعي سريع  لعلاقات وتعامل النظام السعودي مع اليمن واليمنيين سيظهر حتما زيف هذا الإعتقاد وبطلانه..ففي مجال المنطق والسياسة والمصالح لا وجود إلا للحقائق وللواقع المُعاش والمُشاهد بغض النظر عن الولاءات أو الرغبات أوالتأويلات والمشاعر الشخصية التي لا تستطيع أن تفصل أو تفرق بين بيت الله الحرام ومسجد رسوله الكريم اللذين يمتد عمر الأول لآلاف السنين والثاني لمئات السنين وبين النظام السعودي الذي يحكم المنطقة التي يقع فيها هذين الحرمين المقدسين و لما يكمل قرنه الأول بعد!

إن نظرة فاحصة ومدققة وحيادية على تاريخ العلاقات بين النظام السعودي واليمن منذ قيام ونشأة هذا النظام، تُظهر بوضوح أن هذا النظام دائما لا يصدر منه إلا الضرر والأذى لجاره اليمني، وسواء كانت الراوية التي تقول أن مؤسس نظام آل سعود عبد العزيز قد حذر أولاده من اليمن وأوصاهم أن عزهم يكمن في ذل هذا البلد صحيحة أم ملفقة، فإن ممارسات وسياسات هذا النظام منذ الثلاثينات إلى يومنا هذا تؤكد وتثبت صدق هذه المقولة!

وقبل الخوض في هذا الجانب، ينبغي القول أولا أن مسألة وجود 2 مليون يمني يعملون في السعودية لا تعني أبدا وجود فضل أو منة من الجانب السعودي، فهؤلاء الأشخاص يعملون ويمتهنون مهن ووظائف مختلفة أي أنهم يساهمون في الإقتصاد السعودي، بالإضافة إلى أن الكثير منهم يعملون في ظروف سيئة معمول بها في السعودية و تتعرض دائما للانتقاد من جانب المنظمات الحقوقية الدولية..

 و لو عدنا بذاكرتنا إلى الثلاثينات بُعيد إنشاء مملكة آل سعود، سنجد أن الملك عبدالعزيز شن حربا على اليمن التي كان يحكمها الإمام يحيى حميد الدين آنذاك وكان هدف عبدالعزيز هو التوسع ومحاولة ابتلاع أكبر قدر من الأراضي اليمنية وضمها لمملكته تماما كما فعل مع جيرانه الآخرين والتاريخ يشهد بأن السعودية هي الدولة الوحيدة في العالم التي لديها مشاكل حدودية مع كل من يحيط بها من الدول!

وانتهت تلك الحرب بضم نجران وعسير وجيزان لمملكة آل سعود وبتوقيع معاهدة الطائف المعروفة، وفي عام 1972 وبتواطؤ بريطاني تمكنت مملكة آل سعود من ضم مناطق حدودية أخرى تابعة لليمن الجنوبي آنذاك في ما يعرف بالربع الخالي وبالتحديد منطقتي الوديعة والشروة.

وطوال الأعوام الممتدة من السبعينات إلى الثمانينات إلى التسعينات لم يقدم النظام السعودي أية تسهيلات للشباب اليمني الذي يهاجر من وطنه ويذهب إلى هناك بحثا عن فرص عمل لا يجدها في بلده الذي يحكمه الفساد الذي ترعاه السعودية وتدعمه وتثبته عبر لجنتها الخاصة وأموالها التي تدفعها لشراء الولاءات والذمم وليس لبناء المصانع والشركات وخلق فرص العمل..وعلى العكس من التسهيلات التي يقدمها النظام السعودي للمهاجرين والعمال القادمين من البنغال والهند وباكستان مثلا، فلماذا يتعامل النظام السعودي بشراسة وصرامة لا مبرر لهما مع المهاجر اليمني الذي لا يقل كفاءة أو قدرة عن غيره من العمال الآسيويين؟ ولعل الجميع يتذكر حادثة حرق حرس الحدود لمجموعة من الشباب اليمني الذين أختبأوا في إحدى الحفر فقام الجنود السعوديون بإشعال النار فيهم!

وإحقاقا للحق ، فإنه خلال حقبة السبعينات والثمانينات كانت المشاريع التنموية التي تقدم لليمن من دول الخليج خصوصا في المجال التعليمي والصحي تأتي بالدرجة الأولى من الكويت التي كانت تساهم حتى في دفع رواتب أساتذة الجامعات، ولم يكن هناك شيء يذكر قدمته السعودية لليمن طوال تلك الفترة سوى الكتب والكتيبات التي تنشر الفكر الوهابي المنغلق والمتشدد.

و لا يخفى عن الجميع المؤامرة التي قام بها النظام السعودي في السبعينات مع أطراف يمنية في الجيش وأقدموا على اغتيال الرئيس الحمدي الذي نجح في فترة قياسية في إخراج اليمن من الهيمنة السعودية واستطاع ارساء قواعد دولة مدنية حديثة لا وجود فيها لنفوذ وسطوة المشائخ والمتنفذين الذين ترعاهم اللجنة الخاصة السعودية، ومع مقتل الحمدي عاد اليمن ليدخل نفقا مظلما كان بصيص النور الوحيد الذي ظهر في آخره هو تحقيق الوحدة اليمنية بين أبناء الشطرين الجنوبي والشمالي.

لكن وفي حرب الخليج الأولى عام 1990 قامت السعودية بطرد أكثر من مليون ونصف يمني من أراضيها وذلك كعقاب على الموقف السياسي الذي اتخذه علي عبدالله صالح في دعم غزو العراق للكويت..ورغم أن أولئك اليمنيين لا ذنب لهم فيما اتخذته قيادتهم السياسية من قرارات حيث والحكم في اليمن مثله مثل باقي دول المنطقة لا يقوم على أسس ديموقراطية ولا يأخذ رأي الناس والمواطنين في قراراته، إلا أن السعودية لم تتردد في معاقبة أولئك اليمنيين الذين عاشوا وعملوا فيها لعشرات السنين وتسببت بقطع أرزاقهم وأرزاق أسرهم التي كانت تعتمد على تحويلات هؤلاء كما سببت لليمن أيضا أزمة انسانية واقتصادية كبيرة تمثلت في محاولة استيعاب هذا العدد الهائل من العائدين مما أدى إلى ارتفاع كبير في أسعار المساكن والسلع والمواد.

وفي عام 1994 حين أشتعلت حرب الانفصال بين شمال وجنوب اليمن دعمت السعودية – مع باقي دول الخليج وعلى رأسها الكويت- الحرب الأهلية التي قامت في اليمن، وإذا كان ممكنا فهم موقف الكويت التي شعرت أنها طُعنت من اليمن من قبل وهي صاحبة الأيادي البيضاء فيه وأن هذه فرصتها للانتقام، فإنه من الصعب فهم موقف السعودية آنذاك..ويُقال أن السعودية لم تدعم جهود علي عبدالله صالح في مقاتلة دعاة الانفصال إلا حين أخاف هذا الأخير الملك فهد باتصال شخصي حذره فيه من أن أجراس الشيوعية تدق في عدن!

وفي فبراير 2011 حين قام الشباب اليمني بالثورة ضد نظام علي عبدالله صالح الفاسد وخرجوا إلى الشوارع ليطالبوا بحياة أفضل وقفت السعودية بقوة مع النظام ضد الثورة الشعبية وحاولت تثبيته، وحين خرج الوضع عن السيطرة وبدا أن اليمنيين مصممين على التخلص من هذا النظام المستبد، قام النظام السعودي بتقديم وتسويق ما سمي بالمبادرة الخليجية التي وأدت الثورة وأعادت صالح للمشهد ومنحته حصانة شاملة ومكنته من إعادة خلط وترتيب الأوراق.

وبينما كان  اليمنيون يعانون الأمرين ويحاولون لملمة أوضاعهم المتردية عبر ما عرف بالحوار الوطني، وبشهادة المبعوث الأممي لليمن جمال بن عمر والتي أكد فيها أن اليمنيين بمختلف مكوناتهم السياسية كانوا على وشك الوصول إلى اتفاق سياسي، قام النظام السعودي بشن حرب غادرة ومفاجئة على اليمن بحجة استعادة شرعية الرئيس اليمني هادي!

و لمدة شهرين أمطرت السعودية اليمن بقذائف وصواريخ وقنابل من كل الأحجام والأنواع وقامت بأكثر من 3000 غارة جوية قتل خلالها الكثير من المدنيين وهُدمت بيوتهم فوق رؤوسهم ، وتم تدمير القواعد العسكرية والمطارات والمعسكرات والجسور والطرقات والمصانع، ولم يكتف النظام السعودي بذلك بل فرض حصارا بريا وبحريا وجويا على اليمن مانعا حتى وصول الفرق الطبية والمساعدات الإنسانية وكل ذلك بحجة استعادة شرعية هادي ومحاربة إيران وقطع يدها من المنطقة!

وإلى لحظة كتابة هذه السطور لا يزال عدوان النظام السعودي على اليمن قائما ومتواصلا وفي كل يوم وساعة هناك ضحية تسقط هنا أو هناك، وبرغم هذه الحقائق التي يستطيع أي شخص أن يطلع عليها مالم يكن قد عايشها شخصيا، إلا أنه لا يزال هناك من يجد في نفسه الشجاعة والجرأة للمجادلة بأن المملكة السعودية ذات فضل وخير على اليمن واليمنيين!

و تصل الوقاحة بالبعض إلى القول أن الطريق إلى أي حل في اليمن يبدأ من السعودية، بينما يأتي العدوان السعودي الهمجي و "إعلان الرياض" ليؤكدان بما لا يدع  مجالا للشك بأن الطريق إلى كل مشكلة في اليمن يبدأ من السعودية.