هكذا تكلمنا عن اليمن

رشـا المقالح
أنيس الباشا

عندما لاحظنا للأسف الشديد أن أغلبية الألمان ليس لديهم فكرة عن بلدنا اليمن و عما يجري فيها من حرب و عدوان، قررنا إقامة فعالية ثقافية عن اليمن و قد تعاونت معنا المكتبة العامة في المدينة التي نقيم فيها في شمال ألمانيا، و قد قام طاقم المكتبة مشكورا قبل موعد الفعالية بتجهيز الإعلان المتعلق بها و بموعد إقامتها و توزيعه و تعليقه في الأماكن العامة في المدينة.

كما قام أحد الصحفيين المحليين بعد قراءته للإعلان بكتابة مقالة عن اليمن بعنوان "اليمن...البلد المنسي" في صحيفة هامبورجر ابندبلات، و أشار إلى ما كتبناه في مدونتنا عن تجاهل العالم لليمن و لمعاناة أهلها حيث اقتبس الكثير من العبارات من مقالتنا "من الذي يحرق اليمن؟"والمكتوبة باللغة الانجليزية و المنشورة في المدونة
?who is burning Yemen ثم أشار الصحفي إلى الإعلان الخاص بالفعالية الثقافية التي سنقوم بها،  و تواصل بعدها معنا عدد من أصدقاءنا و معارفنا الألمان و أخبرونا بأنهم قرأوا تلك المقالة التي نشرت عن اليمن و عن الفعالية التي ستقام في المكتبة العامة، كما أحضرت لنا صديقة مقربة  نسخة ورقية من الجريدة. شعرنا بسعادة كبيرة أن هناك بعض الضوء يسلط على اليمن و ما يجري فيها.

أقيمت الفعالية بتاريخ 28 مايو، و قمنا بتقسيم العرض إلى جزئين، ثقافي و سياسي.  في الجزء الثقافي تحدثنا عن تاريخ اليمن و ثقافته و عن الفروق الثقافية التي نواجهها في هذه البلاد، أما في القسم الثاني فتحدثنا عن رأينا في الحرب الدائرة و في العدوان السعودي على اليمن و الوضع السياسي الحالي.

الجزء الثقافي:
حدثناهم في البداية عن "موكا" و عن أصلها و من أين جاءت هذه الكلمة و كانت معلومة جديدة بالنسبة لهم فهم يسمعون هذه الكلمة كل يوم و يشربون قهوة موكا بشكل اعتيادي و لكنهم لم يكونوا يعرفون أنها اسم مدينة ساحلية في اليمن! و أن هذه المدينة "المخا" كانت المكان الأول الذي انطلقت منه القهوة إلى كل أنحاء العالم...و قلنا لهم: في المرة القادمة عندما تسمعون كلمة "موكا" تذكروا اليمن!

ثم حدثناهم عن تاريخ اليمن و أنها من أقدم الحضارات في المنطقة العربية و كذلك في العالم، لم يكونوا يعرفون ذلك و فوجئوا بأن اليهود يشكلون جزء أساسي و كبير من تاريخ اليمن و أن لهم اسهاماتهم في الثقافة اليمنية.

ثم حدثناهم عن الفرق في الطقس بين ألمانيا و اليمن و كيف أن اليمن بلاد مشمسة بعكس ألمانيا و التي  لا تظهر فيها الشمس بكثرة و خاصة في الشمال الألماني...و أخبرناهم أن اليوم المشمس في المانيا يعد يوما سعيدا بينما في اليمن هو مجرد يوم اعتيادي! أما بالنسبة للمطر فقد فوجئوا عندما وضحنا لهم أن شعور اليمنيين تجاه المطر يختلف تماما عن شعورهم و السبب في ذلك يعود إلى أن الأمطار هنا تهطل بشكل شبه يومي لذا فإن الناس معتادة على المطر و لا تحبه و الجو الممطر هنا جو ممل جدا،  بعكس ما يحدث في اليمن فتساقط الأمطار فيها محدود و في فترات معينة و عندما تهطل الأمطار في بلادنا تنشرح صدور الناس و يشعرون بالفرح !

و بالتأكيد لم يكن من الممكن الحديث عن ثقافة اليمن دون أن نأتي على ذكر الجمبية! عرضنا لهم صورا لطفلنا و هو يرتدي الجمبية و لأنيس و هو يلبسها في يوم زفافه و أخبرناهم أنها جزء أصيل من الثقافة اليمنية و أننا فخورون بذلك. و شرحنا استخداماتها المختلفة في الرقص التقليدي اليمني و عرضنا لهما مقطعا لرقصة البرع الجميلة، كما قلنا لهم أن الجمبية تشكل جزءا مهما من اللباس التقليدي للرجل في اليمن خاصة في المناطق الشمالية ، ثم تطرقنا للباس التقليدي للمرأة اليمنية و أخبرناهم أن أغلب النساء في اليمن في الوقت الحالي منتقبات و يرتدين اللون الأسود عند خروجهن من المنزل و أن هذا التقليد تفشى عندنا بسبب المد الوهابي القادم من الجار السعودي و الذي يتبنى أسلوب حياة متشدد جدا و خاصة فيما يتعلق بالمرأة.                                                                                          

أما عندما تحدثنا عن المطبخ اليمني فكان الطبق الرئيسي هو السلتة...! تحدثنا عن مكوناته و عن الوعاء الذي يقدم فيه – المدرة أو الحرضي -  و عن الحلبة التي تضاف إليه و عرضنا لهم صورة عن الخبز الذي يؤكل مع السلتة ثم تحدثنا عن بنت الصحن و ترجمنا معنى اسمها الغريب و مكوناتها و العسل الذي يضاف إليها و أخبرناهم أنها عبارة عن طبق تحلية يقدم بعد الغداء مباشرة.

ثم عرضنا لهم صورا عن غرفة الجلوس التقليدية في البيت اليمني و التي تسمى "ديوان" و أنها المكان الذي يستخدم لاستقبال الضيوف و أيضا – للأسف -  لجلسات القات. حيث لم يكن من الممكن الحديث عن اليمن و عن الحياة الاجتماعية فيها دون ذكر شجرة القات الخبيثة و عادة "تخزين القات" السيئة المتفشية في بلادنا و التي تتكرر بشكل يومي.

و بما أننا ذكرنا نباتا سيء الصيت مثل القات فقررنا أن نحدثهم عن نبات آخر جميل جاء إلينا من الهند تقريبا و أنه يزرع في اليمن حاليا و هو "الفل" أو ما يعرف بالياسمين العربي و شرحنا لهم أنها عبارة عن زهرة ذات رائحة جميلة جدا و أنها تستخدم من قبل النساء و الرجال على حد سواء في المناسبات الإجتماعية المختلفة مثل حفلات الزفاف و حفلات التخرج و غيرها.

و بمناسبة حديثنا عن تلك الزهرة الرائعة،  أخبرناهم أننا لاحظنا انتشار محلات الزهور في بلادهم حيث يوجد في كل سوبرماركت ركن للزهور و أننا لاحظنا أن هذا يعد  جزءا مهما من ثقافتهم و كيف أنهم في زياراتهم الإجتماعية يحملون الزهور معاهم إلى بيت مضيفهم و أنهم عند زيارتهم لشخص مريض في المستشفى سيحملون معهم في الغالب باقة من الزهور بينما نحن في اليمن سنحمل معنا كيسا من الفواكه! و ليس هذا عيبا أو شيئا نخجل منه و إنما هي فروق ثقافية فقط ، و قد قلنا لهم ربما السبب وراء ذلك أن اليمني يؤمن بأهمية الفواكه و بأنها مهمة لتقوية المناعة خاصة في حالة المرض، و أن محلات الفواكه منتشرة في بلادنا بكثرة مثل انتشار محلات الزهور عندهم.

كما تكلمنا أيضا عن الشمع في الثقافة الألمانية و عن وجوده في بيوتهم و كيف أنه يباع بألوان و أحجام و أشكال و روائح مختلفة و جميلة، و أنهم يستخدمون الشمع لأغراض جمالية فقط حيث أنه يعطي منظرا جميلا و دافئا و رومانسياو رائحة عطرة في بعض الأحيان، و قلنا لهم أن الشمع مهم أيضا في اليمن و لكن لأغراض مختلفة! فاليمن تعاني من دائما من انقطاع التيار الكهربائي لذا يستخدم الشمع في اليمن لغرض الإضاءة فقط.

و في نهاية الجزء الثقافي لفتنا انتباههم إلى أن هناك تصور خاطيء عن اليمن في أذهان الكثير من الغربيين مفاده أن اليمن بلد صحراوي مثل الدول الخليجية كالسعودية مثلا، و قلنا لهم رغم أن هناك صحراء في اليمن إلا أن اليمن ليست صحراوية حيث  يمكن وصفها  بالبلد الجبلي،  فالجبال تشكل جزءا كبيرا من تضاريس اليمن، كما أن التربة خصبة في اليمن و يمكن زراعة الكثير من المحاصيل و قديما كانت تعرف اليمن بالعربية السعيدة Arabia Felix بسبب خصوبة أرضها على عكس الطبيعة الصحراوية لدول الخليج.



الجزء السياسي

بدأنا الجزء السياسي بسؤال من ثلاث كلمات.."من يحرق اليمن؟"

وشرحنا بإيجاز تداعيات ما عُرف بالربيع العربي على اليمن وكيف خرج معظم الشعب اليمني مدفوعا بالرغبة في التغيير والحصول على حياة أفضل مطالبا صالح الذي حكم البلد ل 33 سنة بأن يتنحى..وكيف اندلعت المواجهات بين المحتجين وقوات النظام ثم قبول الأطراف السياسية بالمبادرة الخليجية وتنحي صالح واختيار المجتمع الدولي لهادي رئيسا لفترة انتقالية مدتها سنتين.

وتكلمنا عن مؤتمر الحوار الوطني الذي كان الهدف منه صياغة دستور جديد توافقي وأن يشرف على انتخابات رئاسية في 2014، لكن المؤتمر خرج بقرار تمديد الفترة الرئاسية لهادي إضافة إلى أن مقترح تقسيم البلد إلى أقاليم شكل مسألة مُختلف عليها وبعيدة عن الهدف الأساسي للمؤتمر.

وأوضحنا أن الوضع تأزم مجددا خصوصا مع بروز الحوثيين كقوة لاعبة على الساحة ومجيئهم إلى صنعاء في سبتمبر 2014 ودخولهم في تحالف مع القوات التي تدين بالولاء للرئيس السابق  ، وكيف توتر الوضع بين جميع الأطراف السياسية الفاعلة بدءا من وضع هادي تحت الإقامة الجبرية وفراره إلى عدن معلنا شرعيته من هناك وصولا إلى دخول قوات الحوثيين وصالح إلى عدن وانتهاءا بهروب هادي مجددا إلى الرياض.

شرحنا أن السعودية شنت عدوانها على اليمن في 26 مارس 2015، وأن ذريعتهم لشن العدوان هي دعم الشرعية المتمثلة في هادي وانقاذ الشعب اليمني..وأن عشر دول عربية تشارك السعودية عدوانها بالاضافة إلى دعم لوجستي واستخباراتي وعسكري مقدم من الولايات المتحدة وبريطانيا.

ووضحنا أن حجة دعم هادي باطلة قانونا لأن هادي انتهت شرعيته في 2014 وكان من المفترض أن تكون هناك انتخابات رئاسية، أما موضوع ان العدوان شن من أجل اليمن واليمنيين فقلنا بأننا سنتظاهر بتصديق هذه الحجة ونستعرض سويا من خلال الصور والأرقام والحقائق هل قامت السعودية بالعدوان من أجل اليمن أم لا؟

عرضنا صور مختلفة لحجم الدمار الذي ألحقته الطائرات التي اشترتها السعودية من الغرب بالبلد على مستوى الأفراد والبنى التحتية والخدمات.. وحرصنا على إيراد أرقام صدرت من منظمات دولية معروفة مثل الأمم المتحدة ومنظمة العفو الدولية ومنظمة حقوق الإنسان واليونسيف وغيرها.

عرضنا كيف تم قتل الاف المدنيين وتدمير مئات المنازل والبيوت والمستشفيات والمدارس والطرق والجسور بل وحتى المواقع الأثرية والسياحية والمصانع ومزارع الدجاج والأبقار.

تحدثنا عن الانفجار الذي وقع في صنعاء في الخامس من مايو 2015 وأنه بحسب تحليل خبراء الطاقة الذرية فإن هناك احتمالية عالية جدا بأنه انفجار نووي.

شرحنا بالأرقام بعض من المجازر البشعة التي ارتكبها العدوان السعودي في تعز والمخا وصنعاء والحديدة وصعدة، وتحدثنا باستفاضة عن مجزرة سوق مستبأ في حجة وقصف منزل القاضي ربيد في صنعاء..

تحدثنا عن دعم الجماعات الارهابية وسيطرتها على مناطق كبيرة في الجنوب وعرضنا رسوم كاريكاتورية توضح ان السعودية والارهاب وجهان لعملة واحدة.

وعرضنا بالأرقام نتيجة عام من العدوان على اليمن وكان الاستناد على تقرير تابع للأمم المتحدة لم يتم نشره وحصلت صحيفة الجارديان البريطانية على نسخة منه.

ووضحنا أنه بعد كل هذا الدمار الذي لحق باليمن من غير المنطقي تصديق مزاعم السعودية بأنها اعتدت على اليمن وشنت حربا فيه وفرضت عليه حصار كامل من أجل اليمن واليمنيين.

ووضعنا سؤال جديد وهو "لماذا تقوم السعودية بهذا؟"

شرحنا أن السعودية تتدخل في اليمن منذ عقود لكنها لاول مرة تقرر التدخل بشكل عسكري، وتكلمنا عن القصة الشهيرة لمؤسس مملكة آل سعود الذي أوصى أولاده وهو على فراش الموت بأن يحرصوا على بقاء اليمن ضعيفا مفككا..وشرحنا لهم عن اللجنة الخاصة السعودية ولماذا أنشئت وكيف عملت على خلق الولاءات عن طريق دفع رواتب شهرية لفئات مختلفة من السياسيين والمشائخ وذوي النفوذ في اليمن.

وأوردنا قصة الرئيس الراحل الحمدي وكيف حاول ان يتصدى للنفوذ السعودي وأن يبني بلد قوي ومستقل فتمت تصفيته بتخطيط سعودي وتنفيذ أدوات يمنية.

وقلنا أننا كيمنيين ندرك تماما بأنه لولا الدعم الغربي المتمثل في صفقات السلاح الضخمة التي تورد للسعودية لما تمكنت الأخيرة من فعل ما فعلت وتفعله باليمن.

ووضحنا كيف أنه برغم المطالبات العديدة لمنظمات حقوقية وانسانية عالمية بفرض حظر على توريد السلاح للسعودية لايزال السلاح الامريكي والاوروبي يتدفق ويجد سوقا ضخمة في الخليج برغم ان هذا السلاح يستخدم وبما لا يدع مجالا للشك في قتل اليمنيين وتدمير بلدهم.

وانتقدنا الغرب على ازدواجية المعايير واهتمامهم بعوائد صفقات السلاح الضخمة على حساب أرواح اليمنيين، وأن الدول الأوروبية لم تكتفي بتصدير السلاح للسعودية وإنما يحصل ملوك وأمراء السعودية على الحفاوة والتكريم في أوروبا وضربنا مثل بعرض صورة الرئيس الفرنسي وهو يسلم وسام جوقة الشرف الفرنسي لولي العهد بن نايف في العام الحالي!

وختمنا بأن الوضع في اليمن أسوأ مما يمكن تخيله وأسوأ من الوضع في سوريا أو في أي مكان آخر ببساطة لأن هناك تعتيم اعلامي شديد والعالم لا يعرف عما يجري في اليمن وعن معاناة اليمنيين..وأوردنا شهادة رئيس منظمة الصليب الأحمر بيتر ماور الذي قال "أن خمسة أشهر من الحرب في اليمن جلبت دمار يساوي ما جلبته خمس سنوات من الحرب في سوريا".. وقلنا أن اليمنيين – بخلاف السوريين- محاصرون في بلدهم ولا يستطيعون الخروج والبحث عن ملجأ آمن كما يفعل غيرهم وإذا تمكن المحظوظين منهم من السفر لبلدان عربية فهم يلاقون معاملة سيئة في هذه البلدان.
 

بعد انتهاء الفعالية فوجئنا باستحسان الجمهور و شكرهم و تقديرهم لنا  على تسليط الضوء على بلد لا يعرفون
عنه الكثير و على الحرب الدائرة هناك. شعرنا بعدها بالراحة و الرضا فهذا أقل ما يمكن تقديمه لبلادنا في هذه الظروف العصيبة التي تمر بها.

(2) خواطر إمرأة يمنية في المهجر

 رشـا المقالح

"لماذا لا تحملين نفس اللقب الذي يحمله زوجك"؟! دائما ما أتعرض لهذا السؤال في هذه البلاد، لحظتها أجيب باعتزاز: "نحن النساء في اليمن لا نغير ألقابنا بعد الزواج! حيث تبقى الواحدة منا محتفظة بلقب عائلتها حتى بعد أن تتزوج"! و قد لاحظت في الغالب أن المرأة الغربية تشعر بالحرج أمام هذه الإجابة، و أغلب من أحتككت بهن و تناقشت معهن حول هذا الأمر يحاولن التبرير بقولهن أن هذا الأمر يتغير مع الوقت و أن كثيرات  في الوقت الحاضر يفضلن الاحتفاظ بألقابهن!

و عندما أخبرتني إحداهن أن ابنها المراهق يبحث عن شقة لأنه يريد أن يخرج من بيت عائلته و يعيش منفصلا عنهم، سألتها بشكل عفوي:" أوووه هذا محزن، كيف ستشعرين بعد خروجه؟" نظرت إلي بعدم فهم و قالت: "أوه هذا أفضل! هكذا سأرتاح كثيرا من الضوضاء التي يسببها هو أصدقائه عندما يأتون لزيارته و يجلسون معا و يشربون البيرة!" نظرت إليها باستغراب و أخبرتها أن الأبناء و البنات في بلادنا شديدوا الإرتباط بعائلاتهم و أنهم لا ينفصلون عن أسرهم إلا بعد أن يتزوجوا. و حدثتها عن ارتباطي بأهلي، و عن اشتياقي الشديد لهم و عن حنيني الدائم لصوت أمي، و عن يوم زفافي و كيف بكيتُ كثيرا و أنا أفارق أهلي و كيف بكى والدي، و كيف أننا في اليمن نأكل جميعا من طبق واحد لأننا شعب يتميز بالألفة و الحميمية. وجدتها تنظر إلي بابتسامة مرتبكة فيها شيء من "الخجل" ربما لأنهم في هذه البلاد يميلون بشكل مبالغ فيه إلى "الفردية" و يفتقدون بشدة إلى الحرارة في المشاعر و الروابط الأسرية القوية. و عندما التقيت بها بعد عدة أيام، سارعت بإخباري كيف أنها قبل يومين كانت تجلس على الكنبة و أن ابنها المراهق جاء إليها و قبلها في خدها و نام على حجرها و أن هذا كان شيئا لطيفا للغاية و أنها بالتأكيد ستفتقد ذلك!

أسوق تلك المقدمة لأنه ربما يتبادر إلى  أذهان البعض أننا هنا مبهورون بكل نواحي الحياة الغربية و نريد تقليد النمط الغربي في كل شيء بلا تمييز و أننا فاقدون للثقة بأنفسنا و بثقافتنا و عندما ننتقد السلبيات الموجودة في مجتمعنا الشرقي فإننا نتعالى على أهلنا و ناسنا  و هذا ليس صحيحا. نحن هنا نؤثر و نتأثر، لمَ لا و قد أتيحت لنا الفرصة لمعرفة المعنى الحقيقي للآية : " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم". لاحظوا كيف أن الخطاب في هذه الآية هو خطاب "للناس" و ليس "للمؤمنين" فقط.

إن السفر و التنقل و التعرض لثقافات جديدة و مختلفة  يجعلك قادرا على تحديد نقاط القوة و نقاط الضعف في المجتمع الذي جئت منه و المجتمع الذي جئت إليه. فهنا عرفتُ تماما كيف أن المرأة في اليمن لا تعيش وضعا طبيعيا و أن حياتها معقدة للغاية، و مقيدة بسلسلة طويلة من التقاليد القاهرة و غير المفهومة. و أول تعقيد "بارز" في حياتها هو فرض النقاب عليها و هذا يحرمها من مظهر لائق كريم و يجعلها مجرد شبح أسود لا ملامح مميزة له!

عندما تعرفت على صديقة من غزة، و تحدثنا في أمور كثيرة من بينها لبس المرأة، أخبرتها أن المرأة اليمنية في الغالب يفرض عليها إرتداء النقاب من قبل أهلها أو زوجها، استغربت بشدة و قالت نحن في غزة لا يفرض علينا إرتداء النقاب، فمن أرادت تغطية وجهها فلتفعل و من أرادت الإكتفاء بالحجاب فلها ذلك!

 أنا آتسائل لماذا لا تترك للمرأة في اليمن حرية الإختيار بين النقاب و الحجاب على الأقل؟! لماذا يفرض علينا آباؤنا أو أخواننا أو أزواجنا تغطية وجوهنا؟! لماذا تحرم المرأة من إظهار وجهها أساسا؟! إذا أجاب أحدهم : "حتى لا تتعرض للأذى فهو يكذب على نفسه قبل أن يكذب على الناس"! المرأة في اليمن و حتى و إن كانت منتقبة – بل و بالذات لو كانت منتقبة! -  تتعرض للأذى و الذي يأتي في صورة تحرش بالألفاظ النابية و النظرات الوقحة و أحيانا للأسف الشديد قد يتطور التحرش اللفظي إلى التحرش الجسدي.

لماذا تخرج المرأة هنا في هذه البلاد "بدون محرم" و بدون حجاب و لا نقاب و تصعد القطارأو الباص أو تقود دراجتها دون أن يتعرض لها أحد بالأذى، و لو شعرت بالجوع مثلا فستفتح حقيبتها و تخرج لوح شوكولاتة أو تفاحة و من ثم ستجلس على جانب الطريق لتتناولها و لن ينظر إليها أو يضايقها أحد!

قارن هذه الصورة البسيطة و العفوية بالصورة التي لدينا في اليمن! فبمجرد أن تخرج المرأة من باب بيتها تتحول إلى "فريسة" تحوم حولها الضباع و الحيوانات المفترسة، و لو صعدت إلى الباص أو مشت في الشارع فهناك دائما النظرات المتربصة و المعاكسات القذرة. و لو أرادت أن تأكل شيئا ما و اضطرت لرفع نقابها بعض الشيء لتصل بالطعام إلى فمها فإن الأنفاس ستحبس و العيون ستتسع عن آخرها و  الزمن سيتوقف بانتظار اللحظة التاريخية! فهل هذه فطرة سوية؟!

قالت لي زميلتي، ذات الأصول البرازيلية، أنها لاحظت أن الرجال الذين يحدقون في النساء بطريقة غير طبيعية و الذين تصادفهم في الشوارع و الأسواق غالبيتهم من العرب أو أن لهم سحنة شرق أوسطية، و أن هذا أمر مزعج جدا بالنسبة لها و أن الرجل الألماني لا يمكن أن يفعل ذلك فهذه ليست من أخلاقه! شعرت بالحرج و أخبرتها بأننا لدينا تعليم واضح في القرآن بغض البصر و بأن تحديقهم بتلك الطريقة أمر مرفوض و يخالف تعليمات القرآن تماما، استغربت بشدة عندما سمعت عن هذه التعليمات و قالت لي في المرة القادمة عندما أصادف أحدهم سأقول له بأن يتبع التعليمات الموجودة في القرآن و أن يكف عن التحديق!

ما الذي جعل مجتمعاتنا منغلقة بهذه الصورة؟ و من خدعنا و أوهمنا بأن المجتمع العربي قديما كان على هذه الصورة من الإنغلاق حتى بعد البعثة و انتشار الإسلام فيه؟! الموروثات الفقهية و التاريخية التي تحكمنا الآن بحاجة إلى غربلة و تنقيح فكثير مما ورد فيها يتناقض مع بعضه البعض، فمثلا حين أطالع التراث يخيل إلي أحيانا أنني أمام مجتمع منفتح حيث تصلي فيه النساء مع الرجال في نفس المصلى دون أن يتم الفصل بينهم، بينما في واقعنا الحالي نجد فصلا تاما بين مصلى النساء و الرجال، أليس هذا ابتداعا و تجاوزا لما فعله النبي؟!  لماذا فصلتم النساء عن الرجال في المسجد ؟

يعتقد البعض أننا عندما نطالب المرأة بترك النقاب فإننا نريد لها الخروج عارية! و هذا تفكير غير سوي و يدل على نفسية مريضة، و لا أدري لماذا يتطرف الشرقي في مواقفه تجاه المرأة، فهو إما أن يأخذ من الشرق أسوأ ما فيه، أو أن يأخذ من الغرب أقبح ما لديه! ألا يوجد حل ثالث "وسط" بينهما؟!

(1) خواطر امرأة يمنية في المهجر

رشـا المقالح

صادفت مؤخرا موضوعا منشورا في فيسبوك من قبل أحد اليمنيين يمتدح المرأة و لا يحملها وزر المشاكل و الخلافات التي تقع بين الزوجين و يعترف  "بكل تواضع" بأن المشاكل الزوجية التي تحدث سببها الرجل و أن الرجال هم وحدهم الملومون! إلى هنا و نشكره – نحن النساء - على كل هذا التواضع و الأخلاق العالية، لكننا نفاجأ به يبرر ذلك بقوله: " و ذلك لأن المرأة أصلا خلقت للرجل وأن الرجل هو المسيطر على الأمور و هو المتحكم في مجريات الحياة و لذلك عليه أن يحتوي المرأة"!

و ما صدمني أكثر هو تعليق إحدى الفتيات اليمنيات "المتعلمات" و التي قالت له:"لقد وصفتهن بأكثر مما يستحققن"!

في كثير من الأحيان تكون المرأة في اليمن شريكا أساسيا في الإضطهاد الواقع عليها من قبل المجتمع، فالمجتمع يتكون من شقين: المرأة و الرجل و ليس من قبل الرجل فقط.

عالميا توصف اليمن دائما بأنها من أسوأ البلدان للمرأة، و أن المرأة اليمنية تتعرض للظلم و الإضطهاد من الرجل و أنها مسلوبة الحقوق و الإرادة. فهل المرأة في اليمن مضطهدة؟ الإجابة بالتأكيد هي نعم، لكن المصيبة إنها في أغلب الأحوال لا تعرف بذلك و كنتيجة حتمية فهي لا تعترف بمشكلتها.

بشكل عام نجد المرأة اليمنية مؤمنة بكل قيم مجتمعها الصحيحة و الخاطئة و تحرص على تعليمها لأولادها من الذكور و الإناث، و هكذا تنتقل هذه القوانين المجتمعية من جيل لآخر دون تمييز و تصويب.  و بحكم كوني من اليمن....ولدت و ترعرعت في ظل تلك القوانين الإجتماعية، فقد صادفت الكثير من النساء اللواتي يتمتعن بقوة الشخصية و الذكاء كما أنهن نلن قدرا عاليا من التعليم و الثقافة و مع هذا وجدتهن متمسكات بشدة بتلك التقاليد البالية التي تحط من قدرهن، كما أنهن يؤمن إيمانا مطلقا بتفوق الذكر على الأنثى و بأحقيته في الأمر و النهي بل إنهن ينشئن بناتهن على احترام هذه المفاهيم، و يدربن أبنائهن على اكتساب تلك العادات الخاطئة .

فما السبب وراء ذلك يا ترى؟  المجتمع اليمني، كغيره من المجتمعات العربية، اختلطت فيه العادات و التقاليد بالدين اختلاطا شديدا حتى أنه لم يعد من السهل التفريق بين ما هو من الدين و ما هو من الناس. و هكذا عندما يأتي من يحاول تسليط الضوء على الظلم الواقع على المرأة اليمنية ستفاجأئك هي بدفاعها عن وضعها و رضاها التام بل و ستهاجمك بشدة و تنظر لك بعين الريبة، و ستجدها تشكك في نواياك و ربما صرخت في وجهك بصوت عال : "إنها مؤامرة تحاك ضد الاسلام و المسلمين"!

على المستوى "الجسدي" يتم تعليم الفتاة في اليمن بأن جسدها "خطيئة" و أن صوتها "عورة" و قبل أن تصل الفتاة إلى سن البلوغ يفرض عليها وضع غطاء الشعر، و بعد أن تصل إلى سن البلوغ يطلب منها تغطية وجهها! أما على المستوى الإجتماعي فالمرأة تتربى على تقديس الرجل و الدوران في فلكه طوال الوقت ،فمن العيب ذكر اسمها فهي إما أن تكون أم فلان أو ابنة فلان أو زوجة فلان، فليس لها هوية منفصلة بذاتها بل هي مرتبطة تماما بالذكر. و في المنزل تجد أن الذكور مفضلين عليها، و عندما تتزوج و تحمل تجدها تدعو الله ليلا و نهارا أن يرزقها بطفل ذكر حتى يعلو مقامها في عين زوجها و أعين الناس، و هذه كما ترى تقاليد جاهلية قديمة جدا جدا لكنها لا زالت محفورة في عقلنا الباطن حتى و إن ادعينا عكس ذلك. و تتعلم المرأة في اليمن منذ سن صغيرة بأن وظيفتها الحقيقية هي خدمة الرجل و إسعاده و الامتثال لأوامره مهما كانت متعبة أو مرهقة و مهما كانت حالتها النفسية و العاطفية! و يقدم كل ما سبق للمرأة على أنه الدين بعينه و الحياة كما أرادتها لها "الشريعة". فهل يعتبر مثل هذا الوضع المتردي للمرأة في اليمن وضعا "إسلاميا شرعيا"؟؟

دائما ما يحاول فقهاءنا تصوير البلاد الغربية بأنها فقط  بلاد للكفر و الإنحلال، و أننا يجب ألا نغادر "ديار الإسلام" أبدا إلى ديار الفسق و الفجور!! و عندما جئت إلى هذه البلاد عرفت السبب وراء قولهم ذاك! إنهم لا يريدون لنا أن نكتشف كذبهم و دجلهم، و أن نعرف أن هناك من يحيا في رخاء وتقدم دون الحاجة إلى خزعبلاتهم التي يقدمونها لنا على أنها هي الصراط المستقيم و هي السبيل إلى السعادة في الدنيا و الآخرة.

 صحيح أن بلاد الغرب ليست الفردوس المفقود و ليست جنة الله على الأرض و أن لكل مجتمع مشاكله و مساوئه الخاصة به، لكنهم على الأقل لا "يخنقون" الناس هنا و لا "يكتمون على أنفاسهم" باسم الدين و التدين.
 و بمقارنة سريعة بين حياتي في هذه البلاد و حياتي في اليمن اكتشفت بسهولة كذب و نفاق رجال الدين و من يسمون أنفسهم "فقهاء"! فهنا أستطيع أن أمارس حياتي ببساطة شديدة و دون أي تعقيدات، فمثلا لماذا أستطيع هنا اللعب مع طفلي بالأرجوحة و المزلقة و غيرها من الألعاب دون أن تضايقني نظرات مقتحمة مليئة بالأفكار المريضة؟ّ! و لماذا أستطيع ببساطة ركوب دراجتي و مسابقة طفلي دون أن يتعرض لنا أحد؟!  لماذا أستطيع هنا أن أعيش أمومتي و أن لا أخجل من أنوثتي؟! لماذا تحرم المرأة من هذه المتع البريئة و من الاستمتاع العفوي بالحياة باسم الدين بينما هي متاحة في كل وقت بالنسبة للرجل؟! لماذا في بلاد "الكفر و الانحلال" يغض الناس أبصارهم و لا يتدخلون فيما لا يعنيهم ، و نحن نعرف أن هذا جزء أصيل من تعاليم الإسلام ، بينما لا يطبقه الناس في بلادنا و لا يكتسبونه على الأقل،  رغم أننا –حسب فقهاءنا – مجتمع محافظ بعيد عن الفسق و الفجور و الانحلال و أننا "ديار الإسلام"؟؟! تساؤلات مشروعة!

العلاقة بين الرجل و المرأة كما أفهمها من القرآن، هي علاقة تكامل و ندية و سكن و مودة و رحمة، بينما ما نجده في واقع مجتمعاتنا هي علاقة "تابع و متبوع"، حيث يتم التعامل مع المرأة و كأنها "جارية" لا تملك من أمر نفسها شيئا. و التحدي الحقيقي – في نظري -  لا يكمن في أن نجعل الرجل يعترف بظلمه للمرأة و إنما في أن نجعل المرأة تعترف بظلمها لنفسها أولا و أن تدرك بأنها لا تحيا حياة طبيعية عفوية رغم أنها تستحق ذلك و أن الإسلام ليس حائلا بينها و بين تلك الحياة و إنما أولئك الفقهاء و المشايخ هم من يسرقون منها جمال الحياة و بساطتها.